香道考究靜觀(guān)不語(yǔ)，需求人們隨著(zhù)裊裊升起的輕煙靜靜地感悟其中的人生道理酒店加香機。

  宋代陳去非的詩(shī)作，在一定水平上代表了中國現代文人對香的態(tài)度：
 

明窗延靜書(shū)， 默坐消塵緣；

行將有限意， 寓此一炷煙。

事先戒定慧， 妙供均人天；

我豈不清友， 于今心醒然。

爐煙裊孤碧，云縷霏數千；

悠然騰空去，&n香氛零碎bsp;縹緲隨風(fēng)還。

世事有過(guò)現， 熏性無(wú)變遷；

應是水中月， 波定還自圓。

  古人焚香是為了享用庸俗，也是宮廷貴族們顯示身份的意味。而在古代喧嘩的都市生活中也需求這種動(dòng)中求靜的意境。在客廳里擺上一個(gè)香爐，焚上一柱香，閉目養神，靜靜地感悟香氣中帶來(lái)的巧妙感受。香薰還可以有助于提神醒腦、消弭疲勞，本人急躁的心也會(huì )變得踏實(shí)。香道以前的香，是以香味為次要目的的。

  五代的羅隱有一首詩(shī)寫(xiě)道：“沉水良材食柏珍，博山爐暖玉樓春。憐君亦是無(wú)故物，貪作馨香忘卻身?！?nbsp;從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有少量寫(xiě)香的加香公司詩(shī)文傳五星級酒店大堂香味世，從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》，從《名醫別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著(zhù)作都有關(guān)于用香的記載。

  如蘇軾的《和魯直》、朱熹的《香界》：

《和魯直》

四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿(mǎn)西北；

不是文思所及，且令鼻觀(guān)先參。

萬(wàn)卷明窗小字，眼花只要斕斑；

一炷香消火冷，半生身老心閑。

《香界》

幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)；

真成佛國香云界，不數淮山桂樹(shù)叢。

花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通；

何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

   其中，黃庭堅總結的香之十德，至今仍被日本香道界奉為圭臬。我們看到，作為香道文明的學(xué)習者，日本早已將香道與茶道和花道并稱(chēng)為三雅道，是一種以“樂(lè )香”為道藝的庸俗藝術(shù)?！秮?lái)源于百度百科》

  COSSRUN酒店香氛香薰則是在植物中提煉其精油，讓植物的芬芳保管最原始的滋味，而且是采用法國出口香薰精油，讓精油滋味保存著(zhù)浪漫的氣味。